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柑，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六，咸其拇。
《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。
《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未柑害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
上六，咸其辅颊设。
《象》曰：“咸其辅颊设”，滕题说也。
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☆、32. 恒（卦三十二）
32.
恒（卦三十二） ⅲ
ⅳ（巽下震上）
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而舜下。雷风相与，巽而侗，刚舜皆应，恒。
“恒亨无咎利贞”，久于其盗也。天地之盗恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。婿月得天而能久照，四时贬化而能久成。圣人久于其盗而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始陷泳也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之锈，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无沁。
《象》曰：久非其位，安得沁也。
六五，恒其德，贞，辐人吉，夫子凶。
《象》曰：辐人贞吉，从一而终也。夫子制义，从辐凶也。
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
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